Resume pengajian subuh: Kitab Bahjatu Nadzirin Syarhu Riyadh As-Shalihin Karya Imam An-Nawawi (w. 676 H) Penjelasan oleh Syekh Salim Al Hilali

 Masjid At-Tin

Banyumeneng, Gamping, Yogyakarta

Ahad, 31 Agustus 2025 

Resume pengajian subuh:

Kitab Bahjatu Nadzirin

Syarhu Riyadh As-Shalihin

Karya Imam An-Nawawi (w. 676 H)

Penjelasan oleh Syekh Salim Al Hilali 

 ١٠٠١ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ الْعَاصِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا." رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيْحٌ. 

أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ

فِقْهُ الْحَدِيْثِ:

 * الْحَثُّ عَلَى حِفْظِ كِتَابِ اللَّهِ وَتَدَبُّرِهِ.

 * مَنَازِلُ الْمُؤْمِنِيْنَ تَتَفَاوَتُ فِي الْجَنَّةِ حَسْبَ أَعْمَالِهِمْ وَاجْتِهَادِهِمْ فِي الدُّنْيَا.

 * تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ وَتَدَبُّرِهِ رَبِيْعُ صَدْرِ الْمُؤْمِنِ فَهُوَ يَطْمَئِنُ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَيَتَلَذَّذُ بِهَا فِي الْآخِرَةِ.

Dari Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash dari Nabi ﷺ, beliau bersabda:

"Akan dikatakan kepada pemilik (ahli) Al-Qur’an: Bacalah dan naiklah serta bacalah dengan tartil sebagaimana engkau membaca dengan tartil di dunia. Sesungguhnya kedudukanmu (di surga) berada pada akhir ayat yang engkau baca."

(HR. Abu Dawud dan at-Tirmidzi. At-Tirmidzi berkata: hasan sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud).

Fikih Hadis (فقه الحديث):

1. Anjuran untuk menjaga, menghafal, dan merenungi Kitab Allah (Al-Qur’an).

2. Tingkatan para mukmin di surga berbeda-beda sesuai dengan amal dan kesungguhan mereka di dunia.

3. Membaca dan mentadabburi Al-Qur’an adalah penyejuk hati seorang mukmin; ia mendapatkan ketenangan dengannya di dunia dan kenikmatan dengannya di akhirat.

 بَابُ الْأَمْرِ بِتَعَهُّدِ الْقُرْآنِ وَالتَّحْذِيْرِ مِنْ تَعْرِيضِهِ لِلنِّسْيَانِ

 ١٠٠٢  عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الْإِبِلِ فِي عُقُلِهَا." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

 

فِقْهُ الْحَدِيْثِ:

 * الْحَثُّ عَلَى الْمُوَاطَبَةِ عَلَى قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَمُذَاكَرَتِهِ.

 ١٠٠٣ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ؛ إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

فِقْهُ الْحَدِيْثِ:

 * بَيَانُ أَنَّ الْقُرْآنَ إِذَا لَمْ يَتَعَاهَدْهُ صَاحِبُهُ يَكُونُ أَشَدَّ تَفَلُّتًا مِنَ الْإِبِلِ فِي عُقُلِهَا.

 * مِنْ أَقْبَلَ عَلَى الْقُرْآنِ بِالْحِفْظِ وَالْمُذَاكَرَةِ وَالْعَمَلِ يَسَّرَ اللَّهُ لَهُ ذَلِكَ كُلَّهُ، وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ تَفَلَّتَ مِنْهُ.

Bab: Perintah untuk menjaga (membiasakan diri dengan) Al-Qur’an dan peringatan agar tidak melalaikannya hingga terlupakan

1002 Dari Abu Musa, dari Nabi ﷺ beliau bersabda:

"Jagalah Al-Qur’an ini, demi (Allah) yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, sesungguhnya (Al-Qur’an) itu lebih mudah lepas daripada unta yang terikat talinya."

(HR. Bukhari dan Muslim)

Fikih hadits:

Anjuran untuk rutin membaca dan mengulang-ulang Al-Qur’an.

1003 Dari Ibnu Umar r.a. bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

"Sesungguhnya perumpamaan orang yang memiliki (hafalan) Al-Qur’an adalah seperti unta yang terikat; jika ia menjaganya maka unta itu tetap tertahan, tetapi jika ia melepaskannya maka unta itu pergi."

(HR. Bukhari dan Muslim)

Fikih hadits:

1. Penjelasan bahwa Al-Qur’an, jika tidak dijaga oleh pemiliknya, akan lebih cepat hilang (dari ingatan) dibanding unta yang dilepas ikatannya.

2. Barangsiapa yang mendekatkan diri pada Al-Qur’an dengan menghafal, mengulang, dan mengamalkannya, Allah akan memudahkannya dalam semua hal itu. Sebaliknya, siapa yang berpaling darinya, maka Al-Qur’an akan lepas darinya.

Semoga Allah memberkati kita semua. Mari gemar mengaji! 

Aditya Rikfanto

Ringkasan Kajian Subuh Ahad, 07 September 2025

 Masjid At-Tin

Banyumeneng, Gamping, Yogyakarta

Ahad, 07 September 2025 

Ringkasan Kajian Subuh

بَابُ اسْتِحْبَابِ تَحْسِيْنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ وَطَلَبِ الْقِرَاءَةِ مِنْ حَسَنِ الصَّوْتِ وَالاسْتِمَاعِ لَهَا 

1004.  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

فِقْهُ الْحَدِيْثِ:

1. جَوَازُ تَحْسِيْنِ الصَّوْتِ وَأَنَّهُ لَيْسَ بِمَكْرُوهٍ.

2. تَحْسِيْنُ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يُؤَدِّي إِلَى رِقَّةِ فِي الْقَلْبِ وَدَمْعِ الْعَيْنِ وَخُشُوْعِ الْجَوَارِحِ وَاسْتِجْمَاعِ الْقَلْبِ لِلسَّمَاعِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ، وَقَدْ جُبِلَتِ الْقُلُوْبُ عَلَى حُبِّ سَمَاعِ الصَّوْتِ الْحَسَنِ، وَجُبِلَتْ عَلَى النُّفُوْرِ مِنَ الصَّوْتِ الْقَبِيْحِ.

3. حُرْمَةُ التَّغَنِّي الْمُخْرِجِ عَنِ الْمَقْصُوْدِ فِي الْقِرَاءَةِ: ​مَنْ مَطَّ صَوْتَهُ، وَأَخْرَجَ الْحُرُوْفَ عَنْ مَقْصُوْدِهَا.

4. وَمِنَ الْقِرَاءَةِ الْقَبِيْحَةِ أَنَّهُمْ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ عَلَى الْأَلْحَانِ الْمُوْسِيْقِيَّةِ؛ بَلْ بَعْضُهُمْ يَدْخُلُ مَعَاهِدَ الْمُوْسِيْقَى مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ.

Bab Anjuran Membaguskan Suara ketika Membaca Al-Qur’an, Meminta Bacaan dari yang Bagus Suaranya, dan Mendengarkannya

Hadis 1004

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:

“Allah tidak pernah memberi izin (maksudnya: tidak ada sesuatu yang lebih dicintai dan diridhai Allah) untuk sesuatu, sebagaimana izin-Nya kepada seorang nabi yang bagus suaranya ketika melagukan bacaan Al-Qur’an dan membacanya dengan suara lantang.”

(HR. Bukhari dan Muslim).

Fiqh Hadis:

1. Boleh dan dianjurkan memperbagus suara ketika membaca Al-Qur’an, dan hal itu tidak makruh.

2. Membaguskan suara dengan Al-Qur’an berpengaruh pada kelembutan hati, meneteskan air mata, kekhusyukan anggota tubuh, serta menghadirkan hati dalam mendengar bacaan. Hal ini berbeda dengan bacaan yang biasa saja. Sesungguhnya hati manusia secara fitrah senang mendengar suara yang indah, dan secara fitrah pula enggan terhadap suara yang buruk.

3. Haram hukumnya memperindah bacaan Al-Qur’an dengan cara yang keluar dari tujuan syar‘i dalam membaca. Yaitu apabila seseorang memanjangkan suaranya secara berlebihan, mengubah huruf dari makhraj dan sifat aslinya.

4. Tercela sebagian orang yang membaca Al-Qur’an dengan cara yang kurang tepat, yakni mereka melagukan Al-Qur’an dengan irama musik. Bahkan sebagian dari mereka sampai belajar di institut musik untuk itu.

​

1005. وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُوْلَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُ: "لَقَدْ أُوْتِيْتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيْرِ آلِ دَاوُدَ." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

​وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُ: "لَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِكَ الْبَارِحَةَ."

​

​فِقْهُ الْحَدِيْثِ:

​1. اِسْتِحْبَابُ تَحْسِيْنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَزِيْدُ الْقُرْآنَ حَلَاوَةً وَنُفُوْذًا إِلَى قُلُوْبِ السَّامِعِيْنَ.

​2. اِسْتِحْبَابُ الِاسْتِمَاعِ إِلَى الْقُرْآنِ وَالْإِنْصَاتِ.

​

1006. وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ بِـ {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ}، فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا مِنْهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

​

​فِقْهُ الْحَدِيْثِ:

​1. مِنَ السُّنَّةِ الْقِرَاءَةُ فِي الْعِشَاءِ بِقِصَارِ السُّوَرِ مِثْلِ سُوْرَةِ التِّيْنِ وَالزَّيْتُوْنِ.

​2. اِسْتِحْبَابُ تَحْسِيْنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ.

Hadis 1005

Dari Abu Musa al-Asy‘ari radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya:

“Sungguh engkau telah diberi suara merdu seperti seruling dari keluarga Dawud.”

(HR. Bukhari dan Muslim).

Dalam riwayat Muslim disebutkan:

Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya:

“Seandainya engkau melihatku ketika aku sedang mendengarkan bacaanmu tadi malam.”

Fiqh Hadis:

1. Dianjurkan memperbagus suara ketika membaca Al-Qur’an, karena hal itu menambah keindahan Al-Qur’an dan lebih menyentuh hati para pendengar.

2. Dianjurkan mendengarkan bacaan Al-Qur’an dan menyimaknya dengan penuh perhatian.

Hadis 1006

Dari al-Bara’ bin ‘Azib radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:

“Aku mendengar Nabi ﷺ membaca pada salat Isya dengan surat Wat-Tini waz-Zaitun, dan aku tidak pernah mendengar seorang pun yang lebih indah suaranya daripada beliau.”

(HR. Bukhari dan Muslim).

Fiqh Hadis:

1. Termasuk sunnah membaca surat-surat pendek pada salat Isya, seperti surat At-Tin.

2. Dianjurkan memperbagus suara ketika membaca Al-Qur’an.

Semoga Allah memberkati kita semua. Mari gemar mengaji! 

Aditya Rikfanto

Kitab Ruhun wa Rayahin. Syarhu Riyadhis Sholohin Syekh Abdul Hadi bin Said Al Bustani

 Masjid At-Tin

Banyumeneng, Gamping, Yogyakarta

Ahad, 14 September 2025 

Kitab Ruhun wa Rayahin. Syarhu Riyadhis Sholohin

Syekh Abdul Hadi bin Said Al Bustani

باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن

١٠٠٧ - وَعَنْ أَبِي لُبَابَةَ بَشِيرِ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَّا". رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ.

وَمَعْنَى يَتَغَنَّى: يُحَسِّنُ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ.

هِدَايَةُ الْحَدِيثِ:

١) التَّغَنِّي بِالْقُرْآنِ مِنْ هَدْيِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالْمُوَفَّقُ مَنْ يَحْرِصُ عَلَى الِالْتِزَامِ بِالْهَدْيِ النَّبَوِيِّ دَائِمًا.

٢) مَنْ طَلَبَ الْهُدَى بِغَيْرِ الْقُرْآنِ أَضَلَّهُ اللهُ تَعَالَى، وَهَذَا مِنْ مَعَانِي: (مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ) أَيْ مَنْ لَمْ يَكْتَفِ بِالْقُرْآنِ عَنْ غَيْرِهِ.

فَائِدَةٌ:

بَوَّبَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - فِي (صَحِيحِهِ): "بَابُ مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ﴾ [العنكبوت: ٥١]" ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَا أَذِنَ اللهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِلنَّبِيِّ أَنْ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ". قَالَ سُفْيَانُ: "تَفْسِيرُهُ يَسْتَغْنِي بِهِ". اهـ.

وَهَذَا التَّفْسِيرُ مِنْ نَفَائِسِ فِقْهِ السَّلَفِ فِي فَهْمِ النُّصُوصِ، فَقَدْ مَلَأَتِ الْفَرْحَةُ قُلُوبَهُمْ بِالْوَحْيِ الْمُنَزَّلِ لِحَيَاةِ الْأُمَّةِ: ﴿وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ﴾، وَأَيْقَنُوا أَنَّ الْوَحْيَ - الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ - كَافٍ وَشَافٍ لِجَمِيعِ الْمَصَالِحِ. 

1007 – Dari Abu Lubabah Basyir bin ‘Abd al-Mundzir r.a., bahwa Nabi ﷺ bersabda:

“Barangsiapa tidak memperindah suaranya dengan al-Qur’an, maka ia bukan termasuk golongan kami.” (HR. Abu Dawud dengan sanad yang baik).

Makna "yataghanna" adalah memperindah suaranya ketika membaca al-Qur’an.

Petunjuk Hadis:

1. Membaca al-Qur’an dengan suara yang indah termasuk tuntunan Nabi ﷺ. Orang yang diberi taufik adalah yang selalu berusaha mengikuti tuntunan Nabi.

2. Barangsiapa mencari petunjuk selain dengan al-Qur’an, maka Allah akan menyesatkannya. Ini termasuk makna dari sabda beliau: “man lam yataghanna” yakni barangsiapa tidak merasa cukup dengan al-Qur’an dari selainnya.

Faedah:

Imam al-Bukhari رحمه الله dalam Shahih-nya membuat bab: “Bab barangsiapa yang tidak memperindah suaranya dengan al-Qur’an, dan firman Allah Ta‘ala: أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ (al-‘Ankabut: 51)”, kemudian beliau menyebutkan hadis Abu Hurairah dari Nabi ﷺ:

“Allah tidak memberi izin kepada sesuatu sebagaimana Dia memberi izin kepada Nabi untuk memperindah suaranya dengan al-Qur’an.”

Sufyan Ats Tsauri berkata: “Tafsirnya adalah: merasa cukup dengannya.”

Ini adalah salah satu mutiara pemahaman salaf dalam memahami nash-nash syar’i. Hati mereka dipenuhi kebahagiaan dengan wahyu yang diturunkan sebagai pedoman hidup umat. Mereka meyakini bahwa wahyu (al-Qur’an dan sunnah) sudah cukup dan sempurna untuk segala kebutuhan hidup. 

Ibnul Qoyyim Al Jauziyah berkata:

حَدِّقْ بِنَفْسِكَ فِي النُّصُوصِ كَمِثْلِ مَا * قَدْ حَدَّقُوا بِالرَّأْيِ طُولَ زَمَانِ

فَالْوَحْيُ كَافٍ لِلَّذِي يَعْنَى بِهِ * شَافٍ لِدَاءِ جَهَالَةِ الإِنْسَانِ

“Arahkan pandanganmu kepada nash-nash (wahyu) sebagaimana mereka (salaf) menatapnya. Jqngan engkau menatap (hanya) dengan akal dangkal selama bertahun-tahun. Karena wahyu itu cukup bagi siapa saja yang memperhatikannya, dan ia menjadi obat penawar bagi penyakit kebodohan manusia.”

١٠٠٨ - وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ ﷺ: "اقْرَأْ عَلَيَّ القُرْآنَ"، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَأَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنزِلَ؟! قَالَ: "إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي". فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ، حَتَّى جِئْتُ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ [النِّسَاء: ٤١]. قَالَ: "حَسْبُكَ الآنَ"، فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ.

متفق عليه.

 هدايةُ الحديث:

١) إِظْهَارُ بَرَكَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَّهُ يَنْتَفِعُ بِهِ الْقَارِئُ وَالْمُسْتَمِعُ.

٢) جَوَازُ أَنْ يَطْلُبَ الإِنْسَانُ مِنْ شَخْصٍ أَنْ يَقْرَأَ عَلَيْهِ، وَلَوْ كَانَ الطَّالِبُ أَفْضَلَ عِلْمًا وَقَدْرًا مِنَ الْقَارِئِ.

٣) قَدْ يَكُونُ الْمُسْتَمِعُ لِلْقُرْآنِ أَقْرَبَ إِلَى تَدَبُّرِهِ مِنَ الْقَارِئِ، وَلِهَذَا قِيلَ: الْقَارِئُ حَالِبٌ، وَالْمُسْتَمِعُ شَارِبٌ.

٤) مِنْ هَدْيِ النُّبُوَّةِ التَّأَثُّرُ عِنْدَ سَمَاعِ الْقُرْآنِ، وَالْبُكَاءُ خَشْيَةً مِنَ اللهِ تَعَالَى، وَهَكَذَا شَأْنُ الْمُؤْمِنِ: يَخْشَعُ قَلْبُهُ، وَتَدْمَعُ عَيْنُهُ لِسَمَاعِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ.

1008 – Dari Ibnu Mas‘ud r.a. ia berkata: Nabi ﷺ bersabda kepadaku: “Bacakanlah al-Qur’an kepadaku.” Aku berkata: “Wahai Rasulullah, bagaimana aku membacakannya kepadamu, padahal al-Qur’an itu diturunkan kepadamu?” Beliau bersabda: “Sesungguhnya aku suka mendengarnya dari orang lain.” Maka aku pun membacakan surat an-Nisā’, hingga sampai pada ayat:

﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ (an-Nisā’: 41).

Beliau bersabda: “Cukup sekarang.”

Maka aku menoleh kepadanya, ternyata kedua mata beliau meneteskan air mata.

(HR. Bukhari dan Muslim).

Petunjuk Hadis:

1. Hadits ini menunjukkan keberkahan al-Qur’an, bahwa ia memberi manfaat bagi pembaca maupun pendengar.

2. Boleh seseorang meminta orang lain untuk membacakan al-Qur’an kepadanya, meskipun yang meminta itu lebih alim atau lebih mulia daripada pembaca.

3. Terkadang pendengar al-Qur’an lebih mudah meresapi dan mentadabburi isinya daripada pembaca. Oleh karena itu dikatakan: “qāri’ (pembaca) itu penghidang susu, sedangkan mustami‘ (pendengar) itu peminumnya.”

4. Termasuk sunnah Nabi ﷺ adalah terharu saat mendengar bacaan al-Qur’an, menangis karena takut kepada Allah. Demikianlah keadaan seorang mukmin: hatinya khusyuk, dan matanya meneteskan air mata ketika mendengar al-Qur’an.

Semoga bermanfaat.

Aditya Rikfanto

Belajar Tahsin Setiap Ahad Ba'da Maghrib s.d Menjelang Waktu Isya

 

Kajian Rutin Ahad Ba'da Subuh Masjid At-Tin Banyuraden

 

Masjid At-Tin Banyuraden Saat Mas Pandemi COVID-19 Tahun 2020

 

Pengabdian Dosen FEB UMY pada Pengembangan Rumah Tahfidz di Masjid At Tin Sleman

Pada saat ini pendidikan formal belum sepenuhnya dapat menjawab tantangan pendidikan moral bagi generasi milenial. Fenomena ini terjadi hampir di seluruh wilayah Indonesia. Tanpa adanya kontrol yang baik dari keluarga akan sangat sulit mendapatkan generasi milenial yang mempunyai akhlak Islami.

Situasi ini menjadi tantangan tersendiri bagi dunia pendidikan Islam pada umumnya dan pekerjaan rumah bagi tenaga pendidik termasuk dosen khususnya. Oleh karena itu, Radyan Dananjoyo, Ph.D, dosen Program Studi Manajemen, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY) mengadakan kegiatan pengabdian masyarakat di Masjid At Tin, Banyuraden, Gamping, Sleman, Yogyakarta, pada hari Minggu (9/8). Bentuk pengabdian yang dilakukan adalah pendampingan dan pelatihan pengembangan Rumah Tahfidz.

“Pengembangan pendidikan melalui Rumah Tahfidz diharapkan mampu mencetak generasi Islami yang mempunyai akhlak mulia sesuai yang diajarkan dalam Al-Qur’an dan Al-Hadits” ujar Radyan. Menurut Doktor lulusan New Zealand ini, pengembangan karakter Islami sejak usia dini adalah kunci sukses bagi setiap individu pada khususnya dan negara pada umumnya. Sehingga dapat dikatakan bahwa keberhasilan seseorang dapat digapai melalui kombinasi pendidikan formal yang ditopang dengan pendidikan akhlak atau karakter.

Ditulis oleh : Radyan Dananjoyo

Sumber : https://m.kumparan.com/radyan-dananjoyo/pengabdian-dosen-feb-umy-pada-pengembangan-rumah-tahfidz-di-masjid-at-tin-sleman-1uDcPtbIsrF/full